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大家好，在回归天空之前，我们要先来聊聊，为什么卓司能成为救世主？

在回答这个问题之前，我们可以先将视角移至绝大多数废萌作品的共性上。在很多废萌galgame中，男主是一定要恋爱的，但恋爱对象是无所谓的，而且在不同角色的个人线中，男主都会呈现出一心一意的爱意。从故事性的角度而言，男主出现在游戏中的原因可能有很多，有可能是为了复仇，有可能是为了潜入学校，但从结构性的角度来看，男主出现在游戏中的原因只有一个，那就是为了和剧情中的女生恋爱，因为如果他不这么做，整个游戏就没有继续做下去的必要了，没有玩家会花几个小时去看废萌的单身线。

在这样的共性中，我们可以看到弗洛伊德驱力概念最基本的例证：归根结底，驱力针对的目标是无关紧要的，是可以任意替换的。即如果某个客体要在力比多空间中占据一席之地，它就必须将自身的可替代性所隐匿起来。因为主体不会对自己说，“我命中注定的恋人只是在恰好的时间出现在合适的地点，这种命中注定的感觉只不过是建立在其它‘命中注定的恋人’的否定性和自身的偶然性之上。”

在废萌中，如果男主有自我意识，那么他也许会意识到，“我真的束手无策，如果我拒不接受这个女生，故事就会变得更加复杂，玩家就会继续读档重来直到我攻略她”,此时男主才能接受这位女主。

所以，我们会有这样的观点：一方面，任何客体都可以占据原质的位置，另一方面，要占据原质的位置，只能借助于如下幻觉——那客体早就在那里的。即是说，那客体不是我们所放置在那里的，而是作为“实在界的应答”被我们发现——我命中注定的恋人正是经由命运所指引我们才会在一起。在各种galgame之中我们也会看到类似的剧情，即男主会和其中一位女主相结合并逐渐发现他们是天造地设的一对，而只有站在上帝视角的我们才会知道其实男主和任何一位女主都会有不一样的恋爱故事，并都会导向童话般的幸福结局。我那所谓的命中注定的恋人，只是我选了这样的选项所最终呈现的结果，我只需要对选择稍作改变，故事便会瞬间改弦易辙，朝着不可控的方向发展。因此，尽管任何客体都需要充当欲望的客体-成因，但基于结构上的必要性，我们还是要成为下列幻觉的牺牲品——迷人的力量源自客体本身，故事中的两人是被对方身上的某些深不可测的神秘点所俘获，从而情不自禁地成为恋人。

这样的结构上的必要性能使我们透过新的视角来看待卓司成为救世主的故事。同学们以为，她们之所以把卓司当成救世主来侍奉，是因为他天生就是救世主；其实，他之所以能称为同学中的救世主，原因只有一个，就是同学们把他当成救世主而言听计从。在剧情中，他不是自认为救世主之后就坐等自己的各种预言成真，而是一手策划一系列事件，在展开报复的同时将那些报复对象吸纳为信徒。并分发圣水，使信徒癫狂。也就是说，他虽然自认为自己是救世主，但并没有完全将自己等同于救世主，而是通过各种手段去填平其中的沟壑。因此，卓司的魅力不来自于卓司本身，而是他信徒的言行举止的“反射决定物”。或者从言语行为理论而言，他的魅力只是信徒们所举行的符号仪式所产生的的表演效果而已。毕竟如果只有卓司一人在地下室演讲而没有听众，回归天空的也只有他一人，则他在剧情中所展现出的救世主风采会荡然无存。但至关重要的一点在于，把救世主的魅力严格试做救世主的个人魅力，是产生这种表演效果的实证条件。一旦信徒之中有一个人认识到，救世主的伟力只是来源于身边狂欢的信徒们，那么对他而言，回归天空的魅力就会瞬间夭折。换言之，如果我们想“扣除”这种恋物倒置，并直接目睹表演所产生的效果，那表演产生的效果就会烟消云散。

但是，为什么是这样的？一旦揭穿了表演的机制，表演的效果就会销声匿迹？为什么卓司本人也只是“原质”？为什么符号机制要与“原质”这样一小片实在界相勾连在一起？当然，拉康的回答是，因为符号领域总是被削弱的，总是“不连续的存在”，因此符号领域之中断裂的空白，则需要这样“一小片实在界”所填补。在古代的君王诞生之日，经常会传闻在某某地腾云驾雾，如同天仙下凡一般，这一小片实在界就是对君王身份和其本身的缝合点位。

因此，卓司之自认为是救世主，也正是基于对实在界的一种应答。当高岛螺旋马太之后，他将任何一个微小的符号都被解释为母亲对于自身的培养和自己救世主的暗示，就连喜欢扶她也被认为是母亲的指引，将皆守的出现视为是对自己的考验。而他的同学不也正是这样吗，将所谓的预言和被卓司扔过去的花瓶砸伤的老师相联系起来，最终将卓司解释为救世主。